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Vladi-spot Corp.
Tres egresados de la UNMSM han dado a luz este ¿remake?, bien a su estilo (saben a lo que me refiero), del polemico spot publicitario de la recontra aprista USMP, ayer en “Enemigos Íntimos” lo emitieron (con entrevista a los creadores y todo). Veanlo y dense la chamba de darle una revisada a los comentarios del utube.
UNO: Los creadores de la parodia (gente de la UNMSM) declaran que el spot (el de verdad) afecta directamente a los alumnos de las Universidades nacionales, cuando la cierto es que si afecta a alguien, no es precisamente a la gente de Universidades nacionales sino mas bien a todo aquel que para los realizadores de la publicidad (”Toronja”), encaje en la categoría: “no realizaste tus sueños - tas cagao”.
DOS: Si leyeron los comentarios del tubo, encontraran de todo. Desde gente apoyando a los realizadores de la parodia y lo opuesto pero desde las dos posiciones, en la mayoría de comentarios se huele una suerte de animo clasista y racista (desde arriba hacia abajo y lo contrario). Se critica ser discriminado con más discriminación, la típica.
TRES: Siempre se ha criticado la publicidad de ser excluyente o discriminadora, por ejemplo: el caso del afiche del Festival de Lima, o algo mas reciente, la campaña publicitaria de la ISIL. A lo que salta la pregunta: ¿la publicidad realmente influye tanto en nuestras vidas para hacernos cambiar nuestra percepción para con ella o los publicistas son unos seres endemoniados que nacen con el estigma del racismo o simplemente es que los publicistas son parte de la sociedad a donde sus mensajes son dirigidos y lo único que consiguen es realimentar las taras con la que ellos mismos fueron criados? Navaja de Occam.
CUATRO: ¿Que pasa con “Toronja”? Existen posibles respuestas: A la gente de “Toronja” no le sale ni una o sus publicidades son recibidas por el público con ojo critico con animadversión o la gente de “Toronja” son racistas, son racistas y ni se dan cuenta, la entidad que le encomienda la publicidad se la encarga con su toque de “cholos no, por favor” o son las dos ultimas opciones juntas.
QUINTO: Para los ardidos comentaristas que llaman a los egresados san marquinos “radicales” o resentidos: Aceptenlo, mucho de verdad tiene el spot. (Recomiendo leer este post)
Escrito por un no tan orgulloso estudiante de de la USMP.
Con ustedes…
Bombita Rodriguez
(El Palito Ortega Montonero)
Cantante imprescindible en cualquiera con alma revolucionaria. Si te hartaste de escuchar la “Nueva Q” en el micro, exige al microbusero que sintonice el género que invadirá las discotecas limeñas. El soldado del pueblo y de Perón, nacional y popular. Su carrera artistica busco solo una consigna, “el socialismo nacional, bailable y para toda la familia”. Hugo Blanco, el loco Tapia, Ricardo Letts y toda la gentita lo recomienda.
Segunda Parte: La Izquierda feliz: todos bailan el Mao - Mao.
Tercera Parte: El conflicto con su madre.
Cuarta Parte: El cantante de la revolución armada para toda la familia.
!Salud Maestro!
Más opiniones sobre lo de Moquegua
En el post de ayer hable sobre los informes de Correo (que son la misma vaina de lo que dice la Chichi, parecen entrenados) que dicen que todo ha estado planificado (hasta el secuestro del General Jordán) y organizado por los reservistas de Antauro y la izquierda (que poder de convocatoria, no que no existe oposición) y que las radios fueron las que azuzaban al pueblo para salir a la calle a matar polícias (que espera “Toronja” para contratar reservistas). Cualquier cosa para alivianar lo que le corresponde al ministro de las siete infinitas vidas.
El Jorobado de Notre Dame desarrolla, con mas capacidad intelectual que los personajes citados, los factores que intervienen para que un conflicto social explote:
1) La frustración (léase simplemente la bronca). No hay protesta si no hay bronca. Esta se originaría, utilizando el marco explicativo de la teoría de la privación relativa, como la brecha que existe entre las expectativas y las capacidades reales para cumplirlas que tienen los ciudadanos; y a continuación en la politización de dicha frustración (Ted Gurr).
2) Los recursos (léase organización, tiempo, recursos materiales, recursos humanos). No hay protesta si ésta no se organiza, si no existe la capacidad, el tiempo, la habilidad para llevarla a cabo. (Teoría de la movilización de recursos, los clásicos McCarthy y Zald)
3) El involucramiento colectivo (léase participación). Para ello hay que vencer muchos obstáculos para la acción colectiva, vencer el famoso “free rider”, que el colectivo se reconozca y se sienta comprometido con la “causa”, que considere que su participación sí hace el cambio, importa. Que tengan intereses e incentivos para movilizarse. (Teorías de la acción colectiva, D. Chong, entre otros)4) La oportunidad (léase el momento preciso, la “chispa que enciende”). Existe un momento en que “el sistema”, el “establishment”, o el “enemigo” es sencillamente fácil de vencer, es particularmente débil, ya sea por factores de contexto o flaquezas internas. Ese es el momento que la protesta aprovecha para consumar su éxito. (Teoría del sistema de oportunidad política, Tarrow, McAdam)5) La forma (léase el “framing”, el “marketing”). Se requiere un discurso, un rollo que justifique, que simplifique la información de las causas y las motivaciones, y las ponga en lenguaje simple de injusticia y culpabilidad, comprensible para cualquiera, para cada uno de los participantes, y para el observador más “objetivo”. (Teorías culturales del “framing”, Snow entre otros)
Ocram le hace una interesante entrevista al Jorobado. Opinen ustedes:
!Dejen de llamarle Moqueguazo!
El puente Montalvo
La mayor parte de “opinólogos” han insistido en llamar al “paro departamental-regional de Moquegua” como el “Moqueguazo”, tratando de compararlo con el “Andahuaylazo” del gobierno de Toledo. Cuando no tiene nada que ver el uno con el otro y no existe mayor similitud. Primero, lo que paso en el puente Montalvo fue un reclamo de la población en su conjunto (dejando de lado partidos políticos) y no tan solo de un grupo de personas (”reservistas”) como si lo fue el “Andahuaylazo” en el 2005. Segundo, en Moquegua la protesta no ha generado ninguna perdida humana (ni policías, ni civiles) como si paso en el “Andahuaylazo”. Es decir que el termino de “Moqueguazo” quede solo tal vez en bocas de la derecha conservadora y caverna.
Derecha que ha tratado de deslindar o alivianar la culpa de Luis Alva Castro, el principal responsable del mal control de las masas que hasta llevo a que un General de la PNP fuera secuestrado. Fernando Rospigliosi explica, con la autoridad que le da haber pasado por el mismo cargo, como debió ser tratado el hecho:
Si se quiere negociar, los cabecillas deben salir de su territorio y las conversaciones efectuarse en un terreno seguro. A Jordán lo mandaron a la boca del lobo.
El general dice que le ordenaron ir sin armas. Cierto o no, hizo muy bien en ir desarmado, solo con escudos, varas y gases lacrimógenos -que no funcionaron-, porque un grupo de policías en plan de negociación, rodeado de miles de manifestantes, no puede usar fusiles o pistolas. Ahí sí corre el riesgo de que los linchen. O si los secuestran, como ocurrió, que les roben las armas.
Otra cosa es cuando la Policía está en plan de enfrentar a los sublevados. Ahí sí pueden y deben portar armas.
Por último, si hay negociaciones, estas deben estar a cargo de civiles. (…)
La situación se hizo insostenible cuando, sobre el error de enviar a Jordán a negociar, se cometió otro disparate descomunal, al ordenarle desde Lima al coronel que estaba frente al puente Montalvo que ataque a los bloqueadores con gases lacrimógenos. Ese operativo fracasó pero, además, precipitó la captura de Jordán y los otros policías. La gente se sintió traicionada y atrapó a la presa que cándidamente le había entregado el Ministerio del Interior y el comando policial.
Adicionalmente, no había un mando claro, pues estaba Jordán, jefe de región -no es un especialista en orden público-, y tropas enviadas de Lima de Diroes (Dirección de Operaciones Especiales) que, al parecer, actuaban con autonomía.
Acá los perdedores fueron sin duda la dignidad de la PNP y el General Jordán. Quien donde el oficialismo descargo toda la responsabilidad del mal manejo del Ministro del Interior. Los que se han llevado la victoria justamente ha sido el pueblo de Moquegua con la negociación del canon pero que lamentablemente esta victoria trae posibles animos de imitación. Para el pueblo donde el Estado no llega, el hecho ha llegado con un claro mensaje: “Mira comprade, si el Estado no te da bola, bloquea alguna carretera y correra hacia donde estas”.
“Correo”, Diario escudo de García, trata de apoyar con sus informes lo que plantea Cecilia Valenzuela en la entrevista que le hace al loco Tapia. Donde como de costumbre la Chichi queda en ridículo tratando de defender lo indefendible y atacar sin fundamentos.
SIN CONFIRMAR: Según me han dateado personas cercanas a García, Alva Castro estaría dejando el Ministerio del Interior para Fiestas Patrias, saliendo por la puerta grande y dejando las interpelaciones y las propuestas de censura en el aire. Tambien estaría saliendo junto con Del Castillo y que el cabezón Gonzales Posada lo pasaría a reemplazar. La veo tranca.
George Carlin
El domingo el mundo se tuvo que despedir de uno de los mas grandes del “Stand Up Comedy” gringo, George Carlin.
En manera de homenaje que mejor que ver a Augusto Thorndike, uno de los mas grandes comediantes del Perú.
Si a Carlin se le considero uno de los mas grandes comicos contra sistema teniendo como una de sus rutimas mas famosas las “7 palabras que nunca puedes decir en TV”. Fernanda Kanno, co-conductora de “Domingo al día”, no se queda atras. Que esperan para darle un Grammy.
“the seven famous words: we love you and we miss you”
Los conocidos
A finales del mes pasado, “El Comercio” publico en portada unas fotos de un grupo de aborígenes “no contactados” que parecía ser el descubrimiento antropológico del año, es mas al toque se armo una Comisión para que vaya a hacer una investigación de la condición de dichos aborígenes que se estaban trasladando dejando la Selva peruana. (Con lo poco que se del tema, se que el traslado de estas personas es frecuente ya que no han desarrollado la agricultura - solo se alimentan de la caza y la pesca-). Esta comunidad estaría huyendo por la excesiva tala de bosques.
Bueno, el punto es que esta comunidad de aborígenes “no contactados” ya eran recontra conocidos desde el año 1910, no por eso esa comunidad se podría considerar como “contactada” sino simplemente que la noticia y las fotos de esta comunidad se presentaron de una forma erronea.
Las fotos de más de diez nativos que vivían en la selva amazónica, que dieron vuelta al mundo entero, fueron presentadas como pruebas de un nuevo hallazgo antropológico: una tribu no contactada en pleno siglo XXI. Sin embargo, esta afirmación fue desestimada hoy por un medio inglés.
Según información de The Guardian, el fotógrafo brasileño José Carlos Meirelles, propietario y autor del material, confesó que esa comunidad ya era conocida desde 1910 y que, desde hace casi veinte años, la Fundación Nacional del Indio de Brasil (FUNAI) la tiene bajo estudio. La mentira estuvo en la forma en que se presentaron las fotos, que fueron resultado de una expedición de Meirelles por la frontera de Brasil y Perú. En aquel momento, el autor dijo que había descubierto una nueva tribu. Sin embargo, ahora explicó que los aborígenes eran conocidos y que su objetivo era probar la falta de contacto de algunos grupos humanos de la selva amazónica con la civilización y cómo afecta la industrialización a la tala ilegal.
ACTUALIZACIÓN 25/JUN:
Me parecio importante compartir esta entrevista que le hace “Enlace Nacional” a Margarita Benavides, subdirectora del Instituto del Bien Común. Donde explica una de las razones del porque esta comunidad de “no contactados” se habría movilizado hacia el Brasil y tambien la relación que tienen con el “mundo moderno”.
El ingreso de madereros ilegales en la región Madre de Dios habría obligado a que grupos de nativos “no contactados” o en “aislamiento voluntario”, estén huyendo hacia Brasil, país que les ofrece mayor protección, así lo sostiene el informe de la Fundación Nacional del Indio de Brasil, cuyos representantes avistaron a los nativos en la frontera con Perú.
Hoy es un hermoso día…
Sí, si me gustan mucho los cortos. En verdad no se el por que, tal vez será por su manera tan sencilla de transmitir bastante y este corto tiene eso que me gusta tanto de ellos. Plagio o no, el ganador del premio Special Cannes 2008, es estupendo.
